站在不同的立场，对曾国藩的评价当然会有对立的观点。但也有众口一词之处：那就是肯定他意志坚卓、治心养性的修身术。 如李鸿章评价他老师所以仕途成功，是因为“沉毅之气，坚卓之力，深远之谋，始终不变，而持之有恒”，也是讲曾国藩以毅力、智谋胜人一筹。
对曾国藩意志解剖得较彻底的是辛亥革命的名将梁启超。他说：“凡古为能成大事者，其战胜自我的力量必然十分强大也。”曾国藩功成业定之后，仍凝聚辛苦，一点一滴地积累心性的修养，百折不回，而成为后世可鉴之人。
心身并治，口体兼防 曾国藩的《治心经》，讲心、身并治，口、体兼防。他认为“治心之道，先去其毒”，表面的毒是愤激，没有涵养，有一点长处即向人炫耀，有一点不顺就勃然大怒，这都不是“有厚福之人所为”。有襟怀、有力量、有品格的人，心如鼎镇，志如磐石，任何力量都不能动摇。他还主张“胸襟广大，宜从‘平’‘淡’二字用功。凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”。又说：“治心以‘广大’二字为药；治身以‘不药’二字为药”。基于此，他总结出了养心治心、修身悟道的一整套办法。
心中不苦生机才能活泼 曾国藩认为古往今来成就大事业的人，都是身心极为疲惫之人，但能够应付裕如，必有让心“存活、休养之处”，他说：“心中不苦，才能活泼地养得一段生机”，但是在何处休养身心，可见日后成败。他举西门庆和苏轼为例，说明休养身心乃是补心，不是放纵欲望。与暇心相补的是学养，学养是正心。曾国藩从中国几千年的各类圣贤中，选出上自孔孟下至顾炎武等三十三人作为自己的榜样，并为每个人做传，又令儿子曾纪泽为三十三人画像，取名《圣哲画像记》，这可以代表曾国藩对儒家学养的重视。
曾国藩平生“不蹈空言”，注重实效。对治心也不是仅仅阐发理论，而是归于自身。他说：“吾辈治心治身，理亦不可太多，知亦不可太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓守约也”。
精神愈用越出，智慧愈苦愈明 曾功藩以内圣之功，收外王之效，治心修身，兼具儒、道、佛之奥旨。这一点引起了早年毛泽东的注意。在毛泽东早期的笔记式日记《讲堂录》中，有许多曾国藩治心方面的格言警句，如“精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮”，“心常用则活，不用则窒，常用则细，不用则粗。”
曾国藩注重精神修养、品格陶铸、意志磨练，这对“唯金”者而言，不能不说是一剂精神补药。当然，
